TAFSIR TEMATIK TENTANG JIHAD DALAM ISLAM

A. Pengertian Jihad Dalam Islam

Jihad merupakan kata yang tidak akan pernah lepas dari stigma umat Islam. 

Kata jihad merupakan wacana yang hadir sejak kehadiran agama Islam yang 

dibawakan Rasulullah SAW dan memiliki makna yang sangat luas. Sejarah 

perjalanan Rasulullah SAW dalam menyebarkan agama Islam dan 

mempertahankan kalimat tauhid adalah gerakan jihad yang tercatat dalam 

sejarah perjalanan hidup Rasulullah SAW. Dalam Kamus Besar Bahasa 

Indonesia Jihad artinya adalah (1) usaha dengan segala daya upaya untuk 

mencapai kebaikan; (2) usaha sungguh-sungguh membela agama Islam dengan 

mengorbankan harta benda, jiwa, dan raga; (3) perang suci melawan orang 

kafir untuk mempertahankan agama Islam. Dalam alquran banyak istilah yang 

mengacu kepada pengertian jihad dan masing-masing memiliki pengertian 

tersendiri yang berbeda satu dengan lainnya, dan yang paling populer dalam 

pandangan mainstream, jihad dimaknai sebagai perang. Beberapa istilah yang 

difahami semakna dengan jihad antara lain; (1) al-gazw; (2) al-qital; (3) al-

harb; dan (4) al-jihad.

1

Dalam memaknai jihad dalam Alquran, setidaknya ada 4 (empat) pesan 

yang disampaikan dalam ayat Alquran yang berkenaan dengan jihad. Yakni; 

Jihad berarti perang, berargumentasi (hujjah), infaq di jalan Allah dan 

bersungguh-sungguh menolong dan menjalankan perintah agama. Keempat 

pesan jihad itu memiliki makna tersendiri sesuai dengan periodisasinya 

sehingga tidak dapat dicampuradukkan. Dalam kitab al-Maraghi terdapat 

empat cakupan dalam berjihad; 

1. Perang dalam rangka membela agama, pemeluknya dan untuk 

meninggikan kalimah Allah.

2. Memerangi hawa nafsu yang dikatakan orang-orang salah sebagai jihad 

akbar. Diantaranya ialah memerangi hawa nafsunya sendiri, khususnya 

disaat usia muda.

3. Berjihad dengan harta benda untuk amal kebaikan yang bermanfaat 

bagi umat dan agama.

4. Jihad melawan kebathilan dan membela kebenaran.

Pada periode Makkah, jihad dimaknai sebagai kegiatan dakwah yakni 

berdialog dengan kaum Quraisy agar ajaran Islam dapat diterima dengan baik 

dan benar oleh masyarakat Quraisy. Hal itu dibuktikan dengan dengan kata 

jihad yang muncul dalam ayat-ayat Makkiyah yang sama sekali tidak 

menyinggung masalah peperangan, akan tetapi jihad diarahkan bentuk dakwah 

kepada kaum Quraisy yang belum menerima ajaran Islam. Ayat al-Qur’an yang 

memerintahkan umat Islam untuk berjihad sudah diturunkan sejak Nabi 

Muhammad saw bermukim di Mekkah. Namun perintah jihad yang diturunkan 

pada periode Mekkah tidak ada yang berkaitan dengan jihad dalam bentuk 

peperangan fisik. Sebab itu, tidak pernah terjadi peperangan pada periode 

Mekkah, tetapi jihad yang dimaksud dalam periode Mekkah adalah jihad untuk 

tetap dalam keimanan serta bersabar menghadapi penyiksaan kaum kafir. 

Dengan kata lain, jihad dalam periode ini bermakna moral dan spiritual. Jihad 

pada konteks ayat-ayat makkiyah berbentuk taat kepada Allah swt, bersabar, 

ajakan persuasif untuk menyembah Allah Swt.

Sementara itu, pada periode Madinah makna jihad dalam ayat Al-Quran 

mengandung mengandung arti kesungguhan yaitu kesungguhan dalam 

mempertahankan diri tetap berada di jalan Allah. Ketika masa Madinah, 

meskipun umat Islam sudah menjadi umat yang besar di masa Rasulullah tetapi 

juga harus berhadapan dengan dengan kaum Yahudi dan orang-orang yang 

munafik pada saat itu. Kata Jihad dan derivasinya di dalam Al-Quran 

disebutkan 41 kali dan terpisah ada 19 ayat. Tidak semuanya kata jihad dan 

derivasinya memiliki arti perang, akan tetapi secara historis dapat diketahui bahwa jihad memiliki arti lain dan diturunkan sesuai dengan situasi dan 

konteks pada saat itu2

.

Bahwa wacana dikotomi istilah perang antara ofensif dan defensif yang 

muncul belakangan ini sama sekali tidak tepat diterapkan pada jihad Islam. 

Wacana istilah ini hanya tepat digunakan pada perang-perang antar bangsa dan 

antar suku saja. Karena, kedua istilah ini, baik perang ofensif maupun perang 

defensif, tidak bisa dijadikan dalih dan tidak bisa diberlakukan kecuali 

berkaitan dengan wilayah atau bangsa tertentu.

3

B. Q.S. An-Nisa 4: 84

اتِ ل

قَ

 ي فَ

ِل فِ

 ي

ِ

ّٰللاِ َسب

ُف َلْۚ

ُم ؤ ِمنِ ي َن ِضَِِو َح ر نَ ف َس َك اَِّل تُكَلَّ

َع َسىْۚال 

َس َِيَّكُ ف اَ ن ّٰللاُ

 

بَأ

ِذ ي َن

ُر وا الَّ

ًسا اَ َش د َو ّٰللاُْۗ َكفَ

 

تَ نِك يًل َّواَ َش د بَأ

Artinya : “Maka berperanglah engkau (Muhammad) di jalan Allah, engkau 

tidaklah dibebani melainkan atas dirimu sendiri. Kobarkanlah (semangat) 

orang-orang beriman (untuk berperang). Mudah-mudahan Allah menolak 

(mematahkan) serangan orang-orang yang kafir itu. Allah sangat besar 

kekuatan(-Nya) dan sangat keras siksaan(-Nya).”

4

Ayat diatas memerintahkan hamba dan Rasul-Nya, Muhammad Saw. untuk 

ikut serta dalam kancah peperangan berjihad dijalan Allah Swt. dan 

barangsiapa yang menolak tidak ikut berperang, maka tiada paksaan atas 

dirinya untuk mengikuti peperangan. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu 

Ishaq, ia berkata: "Aku bertanya kepada al-Barra tentang seseorang yang 

menentang orang-orang musyrik. Apakah dia termasuk orang yang 

menjerumuskan diri dalam kehancuran?" Beliau berkata: "Tidak, 

sesungguhnya Allah mengutus Rasulullah Saw. dan berfirman ,Allah jalan di) Muhammad (engkau berperanglah Maka “نَ ف َس َك اَِّل تُ َكلَّ

engkau tidaklah dibebani melainkan atas dirimu sendiri”. Sesungguhnya

menjerumuskan diri dalam kehancuran adalah dalam (masalah) nafkah.

5

ُم ؤ ِمنِ ي َن َو َحِ ر ِض Nya-firman Kemudian

 ال” Kobarkanlah (semangat) orang-

orang beriman (untuk berperang)” yaitu untuk berperang, membangkitkan dan 

mendorong mereka untuk berperang. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw. 

kepada mereka pada perang Badar sambil merapatkan shaf mereka. Firman-

Nya سى َعَ

َس يَّكُ َّف اَ ن ّٰللاُ

 

ِذ ي َن بَأ

ُر وا الَّ

َكف” َMudah-mudahan Allah menolak 

(mematahkan) serangan orang-orang yang kafir itu” yaitu dengan semangat 

yang engkau kobarkan kepada mereka untuk berperang, maka bangkitlah tekad

tekad mereka untuk menghadapi musuh dan mempertahankan keutuhan Islam

dan pemeluknya, menguatkan kesabaran mereka dan menegakkan kekuatan

mereka. Firman Allah Swt. 

ًسا اَ َش د َو ّٰللاُ

 

َّو َش د بَأ

 besar sangat Allah “تَ نِك يًل اَ

kekuatan(-Nya) dan sangat keras siksaan-Nya” yaitu Allah Mahakuasa didunia 

dan di akhirat, sebagaimana firman Allah Swt. yang artinya “Demikianlah, 

apabila Allah mmghendaki niscaya Allah akan membinasakan mereka, tetapi 

Allah hendak menguji sebahagianmu dengan sebahagian yang lain.”

6

Maka berperanglah kamu) hai Muhammad (di jalan Allah kamu tidaklah 

dibebani kecuali dengan kewajibanmu sendiri) maka janganlah pedulikan 

keengganan mereka dalam berperang itu. Artinya, berperanglah kamu walau 

seorang diri, karena kamu telah dijamin akan beroleh kemenangan (dan 

kerahkanlah orang-orang mukmin) anjurkan mereka buat bertempur dan 

kobarkan semangat mereka (semoga Allah menahan kekerasan) artinya 

serangan (orang-orang kafir itu. Dan Allah lebih keras lagi) dari mereka (dan 

lebih hebat lagi siksa-Nya). Maka sabda Nabi saw., "Demi Tuhan yang diri 

saya berada dalam kekuasaan-Nya, saya akan pergi walaupun hanya seorang 

diri!" Lalu pergilah ia bersama 70 orang berkuda ke Badar Shughra sehingga Allah pun menolak serangan orang-orang kafir itu dengan meniupkan 

ketakutan ke dalam hati mereka dan menahan Abu Sofyan supaya tidak keluar 

sebagaimana telah disebutkan dalam surah Ali Imran.

7

C. Q.S. Al-Furqan 25: 52

َل

فَ

ِ

 م ال ٰكِفِر ي َن تُ ِطع

ِ ه َو َجا ِه دهُ

ِج َها ًدا ب

 ي ًرا

ِ

َكب

Artinya : “Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah 

terhadap mereka dengan Al Quran dengan jihad yang besar.”

8

َل

فَ

ِ

 م ال ٰكِفِر ي َن تُ ِطع

ِ ه َو َجا ِه دهُ

ب” Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang 

kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengannya” yaitu dengan Al-Qur’an, 

seperti yang dikatakan oleh Ibnu Abbas berupa dengan jihad yang besar. Ayat 

di atas berisi larangan Allah swt kepada Nabi Muhammad saw mengikuti 

orang-orang kafir yang mengajak beliau kompromi terkait masalah keagamaan. 

Lantas, Allah swt memerintahkan kepada-Nya untuk bersikap tegas dan 

konsisten dalam mensyiarkan Islam dan berjihad dengan mendakwahkan Al-

Quran. Selain itu, ayat ini juga menyiratkan untuk berupaya semaksimal 

mungkin dalam melakukan perjuangan li i’lai kalimatiillah (untuk menegakkan 

kalimat Allah) dengan penuh kearifan, kesabaran dan tiada gentar sedikitpun 

terhadap musuh. Upaya demikian Allah swt lukiskan dalam redaksi “wa 

jahidhum bihi jihadan kabiran”. Tafsir Kemenag mengatakan ayat ini termasuk 

dalam rumpun ayat Makkiyah, diturunkan dalam keadaan damai. Maka, dalam 

konteks ini, kata jihad lebih ditekankan pada upaya sungguh-sungguh dalam 

melaksanakan dakwah. Sebab dengan sungguh-sungguh, Allah swt pasti 

memberikan petunjuk dan keberhasilan bagi mereka.

9

D. Q.S. Al-Baqarah 2: 216

Artinya : “Diwajibkan atas kamu berperang, padahal itu tidak menyenangkan 

bagimu. Tetapi boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu, padahal itu baik 

bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu tidak baik bagimu. 

Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”

Ayat ini merupakan penetapan kewajiban jihad dari Allah Swt. bagi kaum 

muslimin. Supaya mereka menghentikan kejahatan musuh di wilayah Islam. 

Az-Zuhri mengatakan: "Jihad itu wajib bagi setiap individu, baik yang berada 

dalam peperangan maupun yang sedang duduk (tidak ikut betperang). Orang 

yang sedang duduk, apabila dimintai bantuan, maka ia harus memberikan

bantuan, jika diminta untuk betperang, maka ia harus maju betperang, dan jika 

tidak dibutuhkan, maka hendaklah ia tetap di temp at (tidak ikut)." Berkenan 

dengan hal tersebut, Ibnu Katsir katakan, oleh karena itu, dalam hadits sahih 

disebutkan yang artinya “Barangsiapa meninggal dunia sedang ia tidak pemah 

ikut berperang dan ia juga tidak pemah bemiat untuk berperang, maka ia 

meninggal dunia dalam keadaan jahiliyah (Mttafaq ‘alaih).

10

 م كُ ره َو ُه َو Nya-Firman

ُكَّل” padahal itu tidak menyenangkan bagimu” 

Maksudnya, sangat berat dan menyulitkan kalian. Karena berperang akan 

mengakibatkan kemat􀂛an atau luka, di samping kesulitan dalam perjalanan 

 وا اَ ن َو َع ٰٰٓسى .musuh menghadapi keberanian serta

ا تَ كَرهُ

ًٔ

َو َش يـ

 م ر َخ ي َّوهُ

 Tetapi “لَّكُ

boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu, padahal itu baik bagimu,” Artinya,

karena peperangan itu membawa kemenangan dan keberuntungan atas

musuh, penguasaan atas negeri, harta benda, wanita,mendatangkan kebaikan dan kemaslahatan baginya. Di antaranya adalah

penolakan ikut betperang yang akan berakibat jatuhnya negeri dan 

 م يَ علَمُ َو ّٰللاُ .musuh tangan ke pemerintahan

ُم و َن َل َواَ نتُ

 علَ

َت” Allah mengetahui, 

sedang kamu tidak mengetahui”, Artinya, Allah Swt. lebih mengetahui akibat 

dari segala sesuatu. Dan Dia memberitahukan bahwa dalam peperangan itu 

terdapat kebaikan bagi kalian di dunia maupun di akhirat. Karena itu, sambut 

dan bersegeralah memenuhi perintah-Nya supaya kalian mendapat petunjuk.11 dan anak-anak mereka.

 وا اَ ن َو َع ٰٰٓسى

ِحب

ا تُ

ًٔ

َو َش يـ

ر َّوهُ

 م َش 

ُكَّل”ْۗdan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, 

padahal itu tidak baik bagimu”, Pengertian ayat ini bersifat umum dalam segala 

hal. Bisa saja seseorang menyukai sesuatu, padahal sesuatu itu tidak